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::: 신월명리학 :::

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인생을 감정하는 이론의 방법은 많이 있습니다만 그 중에서 명리와 관련이 있는 것을 열거 한다면 명리(사주), 주역, 오행육호, 육임,
구궁, 기문둔갑, 매화육수 등 이라고 하는 것들일 것입니다.
이렇게 인생을 감정하는 각각의 방법에 있어서 그러한 이론을 설명한 책도 많이 있습니다.
그런데 이러한 책들은 그 내용이 다 비슷비슷하며 그러한 책들의 내용이 어렵고 이론의 설명이 난해하다는 것입니다.

그리고 이러한 책들이 정확한 이론의 전개가 아니라는 것입니다.
이러한 내용이 전하여지는 고서들은 대체적으로 秘辭體로 되어
있기에 해석에 있어 어려움이 있으며 이러한 이유로 엉터리 해석이 되어 있다는 것입니다.

그러므로 이러한 책들로 지금까지 공부하여 왔으므로 명리를 공부하는 사람들이 알고 있는 기존 명리이론의 실력은 모두가 엉터리로 똑같은 실력이다 라고 하여도 틀린 말은 아닙니다.

소문에 어디에 어떤 유명한 사람이 있고 어디에 누가 사주를 잘 본다고 소문난 사람은 제법 있다고 합니다.
만약 그렇게 보는 것이 정확하다고 한다면 그러한 사람은 자신의 이론으로 정리된 이론이 있다는 것인데
소문데로 그렇게 맞는다고 한다면 왜 그 이론을 책으로 발간하지 아니하고 선전 또는 자랑만 하는지
알 수 없습니다. 그러한 것을 거꾸로 말 한다면 그러한 통변에 대한 이론이 자신이 없고 술수에 불과하다는
것을 스스로 밝히는 것과 같은 것입니다.

혹 책을 만들어 낸 사람이 있으나 전부 기존의 이론에 근거한 이론의 전개 이므로 결국 똑같은 내용이라는
것 입니다. 만약 그렇게 유명한 사람이라고 소문이 날 정도라고 한다면 정확한 이론이 있다라고 할 수
있으므로 세상밖으로 나와서 그러한 이론을 다른 사람들이 판단하게 하여 자신이 여러 사람에게 공식적으로 인정하게 하여 봅시다. 혹은 그러한 이론을 책으로 발간하여 그 이론을 저도 한 수 배워봅시다.

제가 감히 이러한 사람들과 기존의 이론으로 아집에 가득 차 있는 사람들에게 다음과 같이 묻고 싶습니다.

1. 旣存의 理論인 陰陽 5行으로 올바른 通辯이 되어 집니까?
2. 旣存의 理論에서 말하는 10干 12支의 內容으로 올바른 通辯이 되어 지던가요?
3. 旣存理論에서 六神, 用神, 格으로 올바른 通辯에 도움이 됩니까?
4. 旣存理論에서의 大運으로 올바른 通辯이 되어집니까?
5. 旣存의 이론으로 몇 %의 確率로 四柱가 解釋 됩니까?
6. 혹, 눈치를 보면서, 망설이면서 四柱를 봅니까?
7. 혹, 쓸데없는 自滿에 무작정 사주를 봅니까?

만약, 만약, 혹시 旣存의 理論으로 四柱의 解釋이 맞다 라고 한다면 혹 自身이 自身을 속이고 남까지 속이고
있는 것은 아닌지요. 혹, 旣存의 理論으로 사주의 해석이 맞다 라고 한다면 저 하고 討論을 한번 하여 봅시다
라고 강하게 묻고 싶습니다.

저 자신이 數年간 命理(사주철학)을 공부하여 왔지만 旣存의 理論으로는 아무런 답을 구할 수 없었고
그 內容을 정리할 수가 없었습니다.
旣存의 理論으로 아무리 통변을 하여보아도 정확한 통변이 되지 않으며 四柱의 해석이 되지 않음을 알았습니다.

이렇게 현재의 명리계는 올바른 이론이 없었기에 올바른 선생이 없고 올바른 선생이 없기에 올바른 제자가
없었다는 것입니다.

현재의 명리계는 수렁에 빠져 있는 상황입니다.
현재의 명리계는 미신으로 흐르고 이상한 방법을 동원하여 돈 만을 위해 일반인을 현혹시키는 현상이
일어나고 있습니다.
이러한 상황이므로 이제 현명한 사람들은 사주라는 것을 아예 외면해 버리게 된 것이며 명리계에
일하고 있는 사람을 이상한 사람으로 간주하게 되어 있습니다.
그러므로 명리업계를 떠나는 사람들이 점점 늘어가는 상황입니다.

서로 흠담하고 편을 가르고 배울려고 하는 사람을 이용하려고 하고. 그러한 악습에 세월이 흐르면
자신도 그렇게 당한다는 사실을 알아야 합니다. 악순환이 계속된다는 사실을 알아야 한다는 것입니다.

명리공부를 하는 사람들이 대부분 아집이 강하고 명리공부를 많이 하지 않았음에도 불구하고 이론의 무식과 그러한 이론의 무식에서 오는 용감한 사람들이 많고 한 쪽방향으로 쏠리는 정신을 가지고 있는 사람이
많이 있는 것을 보아 오고 있습니다.
명리업계 모임의 자리에서 어떤 원국으로 통변에 대한 토론이 있을 때 위, 아래도 없이 싸움으로 시작하여
싸움으로 끝이 난다는 것을 들었습니다.
왜 그런가를 생각한다면 이론다운 이론이 없었기에 그렇다는 것입니다. 그러한 것으로 인한 것이라고 한다면 명리계가 한심스러운 일입니다.

명리계를 바로 세워야 합니다.
몇 천 년을 내려오는 정신문화를 올바르게 발전 시켜가야 합니다.
이제는 뜻이 있는 사람들이 명리를 명리학으로 발전시켜 가야합니다.
그렇게 하기 위해서는 올바른 명리이론을 전개하여야 합니다.

지금 우리의 사회는 기존의 나쁜 관습에서 혁신적이며 개혁적인 방향으로 바뀌어가고 있습니다.
이렇듯 명리계도 악습적인것, 외골수적인것, 미신적인 것, 사기적인 것, 불필요한 이론의 다툼등에서
탈피하여야 합니다.
명리계도 혁신과 개혁을 하자는 것입니다.
기존의 이론은 완전히 잘못된 것이기에 전부 버려야 합니다.
기존의 이론은 완전히 잘못된 것이기에 전부 버려야 명리계가 좋은 소리를 듣습니다.
기존의 이론은 완전히 잘못된 것이기에 전부 버려야 명리학으로 인정 받을 수 있습니다.
기존의 이론은 완전히 잘못된 것이기에 전부 버려야 자신이 명리에 눈을 뜰 수 있습니다.
기존의 이론은 완전히 잘못된 것이기에 전부 버려야 사주쟁이라는 비천한 말을 듣지 않습니다.
그리하여 나의 자식이 명리를 한다고 하여도 긍정적인 마음이 되도록 하여야 합니다.

명리계를 올바르게 바라보는 뜻이 있는 여러분들 저 말이 맞지 않습니까.
저 말이 맞는다면 뜻을 같이 하여 봅시다.


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